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日期:2023-02-02 来源:福建省闽旋科技股份有限公司 字号: 【字号: 打印本页

关注 不要“病态”的城镇化🪴《8888色大全》🗻中国的年轻人并不缺乏冒险创业的动力,但当前贫富差距较大,社会保障薄弱,权利充分实现面临不少困难。一旦跌入底层,要过一种体面和尊严的生活,难度就会大大增加。一个大学生如果打拼失败,就很可能心理失衡,连与同学交往的勇气都会丧失,住房、医疗、教育等一系列问题也让人抬不起头来。如果考上公务员,这些基本问题尽管也需要操心,但解决起来相对容易些。因为每个国家的公务员基本都是待遇稳定、旱涝保收,而且在社会保障方面拥有得天独厚的优势。

铭记“初心”,就要牢记开拓奋进的艰辛。中国共产党和中国人民用鲜血、汗水、泪水,写就苦难与辉煌、曲折与胜利、付出与收获,这是中华民族发展史上不能忘却、不容否定的,也是中华民族继往开来、奋勇前进的现实基础。昨天的成功并不代表着今后能够一帆风顺,过去的辉煌并不意味着现在可以一劳永逸。面对具有许多新的历史特点的伟大斗争,面对世界发展新格局、全面小康新任务、经济发展新常态,面对“四大考验”“四种危险”,要始终保持革命时期的那么“一股劲”,决不能在最好战略机遇期选择安逸,决不能在最该奋斗时选择懈怠,决不能在最需要往前冲带头干时选择逃避。,立场扎根读者。将理论文章的立场扎根读者,不是要谄媚读者,而是要换位思考,考虑读者的心态,考虑人家看到你的文章会怎么想。不要总想着自己的论述多么精辟,多么高大上,只顾自己表达,而不管读者的感受。对于共产党人来说,就是要扎根群众,走群众路线。首先,要有平等的思维。没有平等的沟通,就没有思想的共鸣。那种颐指气使、居高临下的态度,那种天天喊着自己是领导、动辄想把别人教训一番的态度是要不得的。其次,要用群众的语言。和群众打成一片的前提是学会用群众的语言说话。写文章和说话一样,要入情入理地说服他人,而不是彬彬有礼地拒人于千里之外。再次,要为群众利益着想。对共产党员来说,工作是为群众跑事,写文章和说话是为群众谋事。共产党人爱的最高境界是爱人民,只要一心一意为群众利益着想,时刻牵挂群众的安危冷暖,以百姓之心为心,文章自然会浸透出对群众的关爱,自然会得到群众的认可。

首先,传承传统文化的着力点需进一步强化。当今世界,对话语权的争夺异常激烈,西方社会所倡导的全球意识形态正在消解社会主义国家长期以来形成的固有意识形态。在社会思潮汹涌、民众意识形态有所分散的情况下,迫切需要在全国广泛培育社会主义核心价值观,并以其为引导,实现中国传统文化的进一步传承,让国家和民族的核心价值观契合当代发展所需。目前我们在这方面的着力点明显不足,通过传承传统文化树立核心价值观的手段落后,对传统文化的挖掘力不从心,传统文化与培育社会主义核心价值观的联系不紧密。,坚持理论自主性原则,既体现在马克思主义同其他阶级的理论有着本质的区别,同时体现在它主张每一个国家的理论建构必须体现自身的特色。

首先,各种社会思潮复杂多样。除了党主导的主流价值观,当前中国社会的各种思潮可以归纳为:老左派、新左派、自由主义、民主社会主义、民族主义等。众多思潮为中国当前及未来要解决的问题,从手段和途径上进行了一系列反思,提出了新时期的发展方向。这些思潮和党的思想理论并不一致、存在冲突,且在民众中存在一定市场,而民众对各种思潮又缺乏明辨意识,很容易引发思想领域的混乱,进而对社会主义核心价值观构成挑战。,张岱年先生1987年在一篇文章中对马克思主义中国化有如下评价:如从中西哲学的异同来考察,包括儒学在内的古典哲学的若干基本倾向与马克思主义理论之间客观上确实存在着一些相同之处。如唯物论、辩证法、唯物史观、社会理想方面,儒学与马克思主义不仅有相同之处和共同点,而且对马克思主义在中国的传播起了促进作用,由于马克思主义是科学的真理,所以在30年代的哲学论战中许多倾向于唯物论的学者都接受了马克思主义,实现了自己的哲学思想由传统向现代的转变;有些学贯中西的学者在解放后也接受了马克思主义,这些都是自觉自愿的,不是强迫的。这说明马克思主义在中国的广泛传播并取得伟大胜利不是偶然的,而是有其必然原因。[5]

共产党员是“有共产主义觉悟的先锋战士”。每一个加入党组织的人,都应该拷问自己的入党初衷是否与党的初心相一致,入党后是否偏离了初心,能否做到为了人民利益“不惜牺牲个人的一切”。红军初创时期,一个刚刚加入红军的青年战士曾这样问胡耀邦:“参加共产党有什么好处?”胡耀邦想了想,郑重地回答他:“让我看,参加共产党有九十九条都是‘坏处’,要吃苦在前,享受在后;要冲锋在前,退却在后;可能被杀头,还会坐牢;危险的工作要抢着去干;如果军装不够,要让给别人穿;饭少人多,要让群众先吃,自己饿肚子……要说好处,我看只有一条,全心全意为人民服务,人民才会拥护你。”胡耀邦说的,全都是被革命战争的实践证明的事实。徐向前元帅在回忆录中说,那时共产党员“行军要帮助别人背枪、背行李,到了宿营地主动烧开水、烧洗脚水,还要做群众的思想工作。”杨得志上将在回忆录里写道:“在井冈山时期,红军中的党组织是秘密的,但究竟谁是共产党员,大家都能猜出个八九不离十。”原因就在于这些党员无论是在平时还是在关键时刻、危急关头,都能发挥“先锋战士”的模范作用。,敢发声,解决好破立结合问题。不破不立。解决研究和宣传马克思主义中的“失语”“失声”问题,巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位,不仅要积极开展正面研究和宣传,而且要针对形形色色的非马克思主义、反马克思主义思潮和学说,加大辨析和驳斥的力度。这就要求哲学社会科学工作者切实增强理论自觉和理论自信,不当“太平绅士”,不搞“爱惜羽毛”那一套,而是坚持以马克思主义为指导,运用马克思主义的立场、观点和方法,自觉把中国特色社会主义理论体系贯穿于研究和教学全过程,转化为清醒的理论自觉、坚定的政治信念、科学的思维方法,对以反马克思主义为时尚的错误思潮敢于抵制,对“否马”“毁马”的错误观点敢于批驳,旗帜鲜明地“发声”。

隐性腐败是腐败的一种形式,是党政国家机关工作人员和相关组织工作人员借助公共权力和职务、利用隐蔽的非法方式获取各种物质利益和非物质利益的犯罪行为。这个定义包括几个方面的要素:一是隐性腐败主体,既包括党政机关工作人员,也包括相关组织的工作人员,特指国有企业的工作人员、参公事业单位工作人员和部分行使公共权力的社会组织工作人员。二是腐败的基础。腐败与公共权力的拥有和行使有关,如果在私人领域或一般的社会领域,都不是严格意义上的腐败,仅仅是社会关系的不良表现。三是腐败表现方式。根据看得见和摸得着的程度为判断标准,可分为显性腐败与隐性腐败,显性腐败比较明显,而隐性腐败则有较大的隐蔽性,要花点时间和精力,否则难以发现。四是腐败的原因。腐败主体以谋私利或不当的利益为目标。五是腐败的结果。不论哪一级党政国家机关工作人员和相关组织工作人员,根据事实依据,最后会受到法律追究。,“要择天下英才而用之,实施更加积极的创新人才引进政策,集聚一批站在行业科技前沿、具有国际视野和能力的领军人才。”

大国治理失败,首先从意识形态衰败开始。近代以来,由于受西方商工文明冲击,中国人的主流意识形态——儒学(尽管在农耕社会非常成功),在遭遇商工文明时一筹莫展。中国人在儒学式微的大背景下先后向西方借来了基督教神学主义(太平天国运动)、社会进化论和改良主义(戊戌变法)、资产阶级民主主义(辛亥革命)等以图实现国家与民族自救,结果无一成功。自马克思主义传入中国,中华民族的命运从此改变。马克思主义契合了中国人反对帝国主义、实现民族独立和走工业化道路等时代诉求,马克思主义哲学思想与中国传统文化在某些方面具有内在的相似性,①马克思主义展示了人类社会发展的基本方向和理想目标,列宁展示了把马克思主义与俄国这样一个以农民为主体的基本国情成功结合起来的可能,这些都是马克思主义被先进的中国共产党人接受并作为指导思想的重要原因,也是我们坚信马克思主义的四个基本理由。,当今世界,国家利益之争日趋激烈,归根结底是制度之争、价值之争、道路之争;中国要谋求与西方国家的竞争优势,必须占据道义制高点。马克思主义从不讳谈“利益”,反而公开亮明“人们奋斗所争取的一切都同他们的利益有关”。现有国际政治规则主要是源自早年欧洲列强签署的《威斯特伐利亚条约》,确立了以后数百年来民族国家的国际格局,此后诸多国际关系准则,核心皆是围绕协调国家利益而展开的。透过层层包裹西方民族国家的纷繁复杂的规则体系,贯穿始终的不变主旨乃是文艺复兴思想家马基雅维利的功利主义原则,各国在这一不言自明的原则指挥下,皆以国家利益最大化为外交目标,这就不可避免地导致“修昔底德陷阱”:扩张主义和国强必霸。列宁的《帝国主义论——论帝国主义是资本主义的最高阶段》,以马克思主义的理论武器,入木三分地剖析和揭示了“帝国主义”自身不可克服的尖锐矛盾,为十月革命奠定了坚实理论基础。毛泽东的《湖南农民运动考察报告》、《中国社会各阶级分析》、《中国革命与中国共产党》、《论持久战》等光辉著作,也蕴含了对帝国主义行径及其必然归宿的精到分析,成为指引中国新民主主义革命胜利的理论灯塔。冷战结束后,美国一超独大,妄图独霸世界,霸权主义和强权政治之心没有任何收敛,近年来,随着“颜色革命”在亚非各地陆续走向破产,美国的“司马昭之心”已然“路人皆知”,“自由民主人权”等“普世话语”大有今不如昔之感。但瘦死的骆驼比马大,现在预言美国的衰落并非明智之举,我们在经济、文化、军事等诸多方面与其相比,依然处于下风,尤其是在文化软实力和国际话语权上,美国等西方国家的强势地位没有多少改变,一方面“中国声音”不能有效传出去,另一方面没有多少国内人士在国际上会讲“中国故事”,这就给国家进一步发展以及争取竞争优势带来被动。按理说,社会主义国家有制度优势,这么多年我国经济社会发展成就尽人皆知,可是为什么没有得到相应的文化认可和价值认同呢?这里面当然有意识形态的因素制约,西方国家口头上不把“意识形态”挂在嘴上,但“行胜于言”,他们的所作所为哪一个不是代表国内少数统治阶层利益的,“自由、民主、人权”等“普世价值”哪一条背后不是资产阶级抽象人性论。反观现实,目前在国际话语上的被动和弱势,不仅不是“社会主义”“共产党”“马克思主义”带来的,恰恰相反,正是我们没能充分认识和自觉、灵活、巧妙地利用这些“核心价值”,有时甚至是欲言又止、心口不一、弃之如敝履的态度,将原本是“看家宝”的东西整成了“四不像”,这又如何能使那些利益立场与我相悖的国际人士们信服呢?!主张和平发展、以互利共赢为交往相处原则的中国,代表、维护和实现的是多数人的利益,走的是与昔日西方列强完全不同的道路,这其中蕴含和折射的价值因素和文化软实力,集中体现在“中国特色社会主义”的道路、制度、理论体系和文化中。对此,只要我们认识到位,工作得力,持之以恒,坚持不懈,相信国际道义制高点和话语权优势迟早会掌握在中国人手里。

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